행복이란 쫓아서 구할 것이 못된다.다만 즐거운 마음과 웃음을 띠고 있음으로써 복이 들어오는 근본으로 삼아야 한다.불행은 언제 어디서 닥쳐 올지 모른다. 불행을 막는 길은 평소에 남을 해치고자 하는 흥분된 감정을 없애고 마음을 평온하게 갖는 것으로써 불행을 막는 근본으로 삼을 수 밖에 없다
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봄
봄이 오면 꽃이 피네
진달래꽃 개나리꽃
배나무는 배꽃
사과나무는 사과꽃
들에는 들꽃
산에는 산꽃
강 곁에 꽃 피고
바다가 꽃 피고
아가의 얼굴에 웃음꽃
아가씨 눈동자에 하늘꽃
봄이 너무 좋아 봄이 왔네
어머니 오시는 날
길 위에 하얀 매화꽃 뿌리 오리 아버지 오시는 날
길 위에 노오란 개나리꽃 뿌리오리
봄이 너무 좋아 봄이 왔네
- 나봉준
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무죄
하얀 십자가
천근만근
등어께에
이고지고
골고다 언덕에서
붉은 피로
과거 현재 미래 죄
한번에 덮었네
영원히 덮었네
죄없는 자
천국의 문을 열리라
- 나봉준
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습관에 관한 11가지 명언
1. 노력을 중단하는 것보다 더 위험한 것은 없다.
그것은 습관을 잃는다.
습관은 버리기는 쉽지만, 다시 들이기는 어렵다.
-빅토르 마리 위고
2. 누구나 결점이 그리 많지는 않다.
결점이 여러 가지인 것으로 보이지만 근원은 하나다.
한 가지 나쁜 버릇을 고치면 다른 버릇도 고쳐진다.
한 가지 나쁜 버릇은 열 가지 나쁜 버릇을 만들어낸다는 것을 잊지 말라.
-파스칼
3. 만일 의식적으로 좋은 습관을 형성하려고 노력하지 않으면 자신도 모르는 사이에 좋지 못한 습관을 지니게 된다.
-디오도어 루빈
4. 살아 있다는 습관이 붙어 버렸기 때문에 우리는 죽음을 싫어한다.
죽음은 모든 고민을 제거시켜
주는데도.
-T. 브라운
5. 생활은 습관이 짜낸 천에 불과하다.
-아미엘
6. 습관은 나무 껍질에 새겨놓은 문자 같아서 그 나무가 자라남에 따라 확대된다.
-새뮤얼 스마일스
7. 습관의 쇠사슬은 거의 느끼지 못할 만큼 가늘다.
그것을 깨달았을 때는 끊을 수 없을 정도로 이미 굳고 단단해져 있다.
-린든 베인스 존슨
8. 습관이란 인간으로 하여금 어떤 일이든지 하게 만든다.
-도스토예프스키
9. 우유부단한 것만이 습관화되어 있는 사람보다 더 비참한 사람은 없다.
-제임스
10. 운명은 그 사람의 성격에 의해서 만들어진다.
그리고 성격은 그 사람의 일상생활의 습관에서 만들어진다.
그러기 때문에 오늘 하루 좋은 행동의 씨를 뿌려서 좋은 습관을 거두어들이도록 하지 않으면 안 된다.
좋은 습관으로 성격을 다스린다면 그때부터
운명은 새로운 문을 열 것이다.
-데커
11. 젊음의 잘못된 습관을 치료할 수 있는 유일한
의사가 바로 시간이다.
-그라시안
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[마음에 두면 좋은 11가지 메시지]
첫 번째 메시지
누군가를 사랑하지만 그 사람에겐 사랑받지 못하는 일은 가슴 아픈 일입니다. 하지만 더욱 가슴 아픈 일은 누군가를 사랑하지만 그 사람에게 당신이 그 사람을 어떻게 느끼는지 차마 알리지 못하는 일입니다.
두 번째 메시지
우리가 무엇을 잃기 전까지는 그 잃어버린 것의 소중함을 모르는 것이 사실입니다. 하지만 우리가 무엇을 얻기 전까지는 우리에게 무엇이 부족한지를 깨닫지 못하고 있는 것 또한 사실입니다.
세 번째 메시지
인생에서 슬픈 일은 누군가를 만나고 그 사람이 당신에게 소중한 의미로 다가왔지만 결국 인연이 아님을 깨닫고 그 사람을 보내야 하는 일입니다.
네 번째 메시지
누군가에게 첫눈에 반하기까지는 1분밖에 안 걸리고, 누군가에게 호감을 가지게 되기까지는 1시간 밖에 안 걸리며, 누군가를 사랑하게 되기까지는 하루밖에 안 걸리지만 누군가를 잊는 데는 평생이 걸립니다.
다섯 번째 메시지
가장 행복한 사람들은 모든 면에서 가장 좋은 것만 가지고 있는 것은 아닙니다. 그들은 단지 대부분의 것들을 저절로 다가오게 만듭니다.
여섯 번째 메시지
꿈꾸고 싶은 것은 마음대로 꿈을 꾸세요. 가고 싶은 곳은 어디든 가세요. 되고 싶은 것은 되도록 노력하세요. 왜냐하면, 당신이 하고 싶은 일을 모두 할 수 있는 인생은 오직 한 번이고 기회도 오직
한 번이니까요.
일곱 번째 메시지
진정한 친구란 그 사람과 같이 그네에 앉아 한마디 말도 안하고 시간을 보낸 후 헤어졌을 때, 마치 당신의 인생에서 최고의 대화를 나눈 것 같은 느낌을 주는 사람입니다.
여덟 번째 메시지
외모만 따지지 마세요. 그것은 당신을 현혹시킬 수 있습니다. 재산에 연연하지 마세요. 그것들은 사라지게 마련입니다. 당신에게 미소를 짓게 할 수 있는 사람을 선택하세요. 미소만이 우울한 날을 밝은 날처럼 만들 수 있습니다.
아홉 번째 메시지
부주의한 말은 싸움을 일으킬 수 있습니다. 잔인한 말은 인생을 파멸시킬 수도 있습니다. 시기적절한 말은 스트레스를 없앨 수 있습니다. 사랑스런 말은 마음의 상처를 치료하고 축복을 가져다줍니다.
열 번째 메시지
항상 자신을 다른 사람의 입장에 두세요. 만약, 당신의 마음이 상처 받았다면 아마, 다른 사람도 상처 받았을 겁니다.
마지막 메시지
사랑은 미소로 시작하고 키스로 커가며 눈물로 끝을 맺습니다. 당신이 태어났을 때 당신 혼자만이 울고 있었고 당신 주위의 모든 사람들은 미소 짓고 있었습니다. 당신이 이 세상을 떠날 때는 당신 혼자만 미소 짓고 당신 주위의 모든 사람들은 울도록 그런 인생을 사십시오.
-BAND 글 옮김-
#오늘의 고사성어 더보기
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세월호
그대 떠난 곳에
바람불어 쎈 파도
눈물되어 얼룩진 바다
수평선 너머에서 손짓 하는가
저 먼 하늘에서 손짓 하는가
어둠에 묻혀
바다에 묻혀
한맺힌 적막함 바다에 내려
마음에 맻혀
눈물에 맺혀
이름도 없이 그림자 없이 사라짐이여
오늘도 비
내일도 비
비가 내리다
비가 내린다
그대 떠난 팽목항에
- 나봉준
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세상에서 가장 정당하고 투명한 공인중개사사무실 수입소득분배
대표인 나와 실장의 사업소득의 배분은 5 : 5다.
사업경비도 5:5로 부담해서 낸다.
많이 벌면 많이 가져가고 적게 벌면 적게 가져간다.
가장 민주적이고 가장 투명한 소득분배구조다.
일한만큼 번다.
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신념은 산도 움직이게 한다 / 영국속담
마음은 자신의 왕국이요, 의지는 자신의 법률이다 / 쿠퍼
구하라 그러면 얻을 것이요 문을 두드리라 그러면 열릴 것이니라 / 하나님말씀
무엇인가 하려고 할 때는 비록 작은 일이라도 할 수 있다는 확신을 가져라 / 하버드
냉철하고 절제있는 굳은 신념은 항상 존경심을 불러 일으키며 강력한 힘을 행사 할 수 있게 된다 / 발매스
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내일이면 늦으리,오늘에살라 / 마르티알리스
완전한 사람은 없지만 완전해 지려고 노력하는 사람이 성실한 사람이다 / 나봉준
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지식이 있어도 불인이면 불가하고,인자라 할지라도 부지이면 부지한 자니라 - 순자
지식도 선량한 목적으로 쓰지 않으면 해독을 끼친다 - 플라톤
학문이 있는 바보는 무지한 바보 보다도 훨씬 더 바보인 것이다 - 모리엘
아버지를 아버지라고 부르기 위해서는 아버지의 존재를 알고 인정하므로 비로서 아버지를 아버지라 부를 수 있는 것이다 - 나봉준
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자기혁명이란 지금의 나를,구시대의 나를 새로운 나로 변화 시키는 것이다.
새로운 나라는 의미는 나쁜습관을 버리고,구태의연한 생각을 바꾸고,항상 나를 발전되는 방향으로 움직이는 것이다.
미래의 건강한 나를 위해
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고난과 십자가가 없으면 면류관도 없다 - 펜
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소인의 학문은 귀로 들어갔다가 입으로 나온다 - 순자
학문은 언제 배워도 늦다고는 할 수 없는 것이다 - 영국속담
학문은 산을 오르는 것과 같다.올라가면 갈수록 점점 더 높아지고 또 수면을 취하듯이 잠은 많이 잘수록 더 잠이 오는 것이다 - 중론
오래 살다보니 별일 다 보네. 오래 살아야 많이 배운다 -나봉준
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1. 스피카를 부르면 화면에 "주인님 안녕하세요"하며 스피카(여성 또는 남성)화면이 나타난다.
2. 스피카는 세상에 있는 모든 전문적인 지식과 세상만사경험을 탑재하고 있어 가장 바른 판단과 이해 를 도와준다.
3. 스피카는 대화와 그림,도면, 과거의 뉴스와 사건 미래예측을 통해 객관적인 판단능력과 인공지능이 탑재되어 있다.
4. 스피카는 카메라모두율를 통해 허공에 홀로그램영상(사진,동영상)을 보여주는 기능도 탑재되어 있다.
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조삼모사(朝三暮四) - 아침에 세 개, 저녁에 네 개, 잔꾀로 남을 속이다.
[아침 조(月/8) 석 삼(一/2) 저물 모(日/11) 넉 사(囗/2)]
조삼모사하다고 하면 아주 간교한 사람을 멀리하며 많이 쓰는 말이다. 원숭이에게 도토리를 아침에 세 개(朝三), 저녁에 네 개(暮四)를 주거나 반대로 아침에 네 개, 저녁에 세 개를 줄 테니 어느 쪽을 택하겠는지 묻는다. 어떻게 하든 합은 일곱 개로 같다. 이 당연한 것에서 이랬다저랬다 하며 변덕을 부리거나 교묘한 수단으로 남을 속이는 것을 말하는 성어가 됐다. 거기에 더하여 결과는 똑 같은데 ‘우선 먹기는 곶감’이라며 먼저 차지하려는 욕심을 경계하는 말이기도 하다.
중국 戰國時代(전국시대, 기원전 403년~221년) 道家(도가)의 사상서 ‘列子(열자)’에 전하는 이야기다. 宋(송) 나라에 원숭이를 많이 기르는 狙公(저공)이라는 사람이 살았다. 狙는 바로 원숭이다. 이름이 말해주듯 집안의 양식까지 퍼다 줄 정도로 저공은 원숭이를 애지중지했는데 그만큼 습성도 잘 알았다. 살림이 넉넉하지 못하여 도토리의 수량을 줄이기로 하고 꾀를 생각해냈다.
어느 날 원숭이들을 모아 놓고 “이제부터는 아침에 도토리를 세 개씩 주고 저녁에 네 개(朝三暮四)를 주려고 하는데 어떤가?” 하고 물었더니 모두들 마구 떠들며 화를 벌컥 냈다. “그러면 아침에 네 개씩 주고 저녁에 세 개(朝四暮三)를 주마.” 이렇게 말하자 원숭이들은 기뻐서 어쩔 줄 모르며 모두 저공에게 엎드려 절을 했다.
莊子(장자)도 齊物論(제물론)에서 南郭子綦(남곽자기, 綦는 쑥빛비단 기)의 입을 빌어 비슷한 얘기를 전한다. 그는 이름도 알맹이도 달라지는 바가 없는데 화를 내고 기뻐하는 것은 받아들이는 사람의 감정의 차이일 뿐이며 자신의 관점에서 옳다는 편견을 갖고 있을 뿐이라고 했다. 그러니 조삼모사하다고 욕하지만 말고 꼭 지금 당장 좀 손해를 보더라도 멀리 내다보면 같은 것일 수도 있다는 교훈도 준다. / 제공 : 안병화(언론인, 한국어문한자회)
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